أدوات صوان منسية تُظهر أن أهل هيليوبوليس كانوا حرفيين متخصصين قبل الفراعنة

قرية قبل المسلة

قبل بناء مسلتها الشهيرة بنحو عام 1940 قبل الميلاد، كانت هيليوبوليس قرية زراعية. وقبل عام 3000 قبل الميلاد بقليل، عندما وحّد أول الفراعنة وادي النيل في واحدة من أقدم دول العالم، كان أهلها يزرعون المحاصيل ويصنعون الجعة ويصنعون أدوات صوان حادة كالشفرة. وفي العصر الفرعوني أصبحت هيليوبوليس مركزًا دينيًا وفكريًا عظيمًا مكرسًا لإله الشمس رع. واليوم تقع القرية القديمة مدفونة تحت المطرية، وهي حي مكتظ بالسكان في شمال شرق العاصمة، والمكان الذي استُخرجت منه الأدوات لم يعد موجودًا كموقع أثري أصلًا.

استُخرجت من الماء ثم نُسيت

في عامي 1905 و1906 حفر عالم المصريات الإيطالي إرنستو سكياباريللي نحو تسعة أمتار للوصول إلى تلك القرية المبكرة. وغرقت خنادقه بالمياه الجوفية، واضطر العمال إلى انتشال القطع الأثرية من الماء مباشرة. واحتفظ سكياباريللي بالأدوات الصوانية، لكن أبحاثه ركزت أساسًا على الآثار والنقوش، فبقيت في 40 صندوقًا خشبيًا في المتحف المصري بتورينو، شبه منسية، لأكثر من قرن. ومؤخرًا نُقلت مؤقتًا إلى متحف الدومو في براتشيانو لدراستها. والدراسة، التي أعدتها فرانشيسكا مانكلوسي وجوليو لوكاريني وزملاؤهما، منشورة في مجلة «Journal of Anthropological Archaeology».

فتح الصناديق

مرّ الباحثون على كل صندوق قطعة قطعة. وسمحت الملصقات الباهتة وأرقام الجرد، بعد مطابقتها بملاحظات سكياباريللي، بإسناد 2869 قطعة إلى هيليوبوليس على وجه اليقين. فالحفارون الأوائل كانوا يحتفظون غالبًا بالقطع الجميلة فقط ويتخلصون من الباقي، لكن هذه المجموعة كانت مختلفة: فإلى جانب الأدوات الجاهزة وجد الفريق نوى الصوان — كتل الحجر التي تُضرب منها النصال — وشظايا صغيرة وبقايا من تشكيل الحجر. وعددها الإجمالي 187 نواة و549 نصلًا ونصلًا صغيرًا. وكانت هذه الأدوات تخدم أعمالًا يومية: القطع والكشط والثقب وحصاد المحاصيل.

ورشة لخبراء القرية

كان صانعو الأدوات يختارون حصى صوان جيدة الجودة من الحصى القريبة، ويضربون منها نصالًا طويلة منتظمة بمطارق حجرية ناعمة، بأربع طرق مختلفة لتشكيل النوى. وأوضح دليل كان التوازن بين النوى والنصال: فعلى عكس مواقع أخرى في تلك الفترة، احتوت منطقة سكياباريللي على نوى كثيرة ونصال قليلة نسبيًا — 2.9 نصل لكل نواة، مع أن معظم النوى ما زالت تحمل أربع إلى ثماني ندوب نصال على وجوهها. ويقدّر الباحثون أن عدد النصال المصنوعة كان ضعف عدد ما عُثر عليه على الأقل، فمعظمها أُخذ إلى مكان آخر. كانت هذه ورشة تنتج أكثر مما يحتاجه صانعوها.

الجيران الذين اشتروا نصالهم

وجاءت المقارنة من عام 2019، عندما وصل فريق مصري ألماني يحفر على بعد 500 متر، بجوار ما يبدو أنه مصنع جعة قديم، إلى طبقة من العمر نفسه تحوي الأنواع نفسها من الأدوات. وتلك البقعة تروي قصة معاكسة: نوى قليلة، شُكلت بمهارة أقل بأيدٍ أقل خبرة. وكان أهلها يحصلون على معظم نصالهم من الورشة. ويسمي علماء الآثار ذلك «التخصص الحرفي الاعتباطي»: إذ أصبح عدد قليل من الناس خبراء مهرة، لكن أحدًا لم يسيطر على الوصول إلى المواد الخام أو ينظم الإنتاج على نطاق واسع. وكان الخبراء مزارعين أيضًا — فقد كانت نصال المناجل الصوانية تُشحذ وتُصلح بطرق كثيرة مختلفة، مما يدل على أن كل مستخدم كان يصون أداته بنفسه. كما ظهرت في هيليوبوليس سكاكين همامية أنيقة، وهي نصال صوان عُثر عليها في أنحاء مصر في الفترة نفسها، مع آثار لصناعتها.

قبل الدولة، تقسيم للعمل

ثم تغيرت الأمور بسرعة. فقبل عام 3000 قبل الميلاد بقليل، اختفت النصال التقليدية للدلتا، مثل تلك التي أنتجتها هيليوبوليس، وحلت محلها نصال أكثر توحيدًا، كثير منها لم يعد يأتي من قرى محلية بل من ورش كبيرة في مناجم الصوان الصحراوية. وتزامن التغيير مع صعود الدولة المصرية وتزايد طلبها على الفائض الزراعي. ومن المغري النظر إلى ذلك كثورة فرضتها الدولة الجديدة من الأعلى، لكن هيليوبوليس تقترح غير ذلك: فحتى قبل التغيير، لم يكن كثير من مزارعيها يصنعون نصالهم بأنفسهم. وكانت عادة الاعتماد على شخص آخر في أداة أساسية موجودة أصلًا، وعندما بدأت النصال تصل من ورش بعيدة كبيرة، كانت المجتمعات مستعدة لذلك — وهو ما قد يفسر سرعة التغيير. وبعبارة أخرى، لم تخترع الدول المبكرة التعقيد الاقتصادي من الصفر، بل بنت على ترتيبات كان القرويون العاديون قد توصلوا إليها بأنفسهم.